金瓶梅

吉罗迪以一种野性思维重返恐怖主义威胁之下的城市空间，关于恐怖袭击的新闻以及潜藏在互联网深处的伊斯兰原教旨主义——缝合了马克思，施米特的宗教意识形态——赛博哥特的摩尼教战争。《金瓶梅》很容易让人想起布努埃尔，影片的底层逻辑同样是一个看似简单而在重复中却并不可能的行为——性爱——作为荒诞的来源。通过射精不能与（他者目光导致的）性爱中断，观看者的身体反应被导演反复玩弄，性无能男性的具身认知则隐喻着法国白人所面临的危机，但吉罗迪并不能称得上是右派/双方都想要通过一场战争重建属于自身的宏大叙事，crusade和jihad是同一场战争的两面，这是“文化多元主义”的反讽意义。仅仅存在的逻辑即是寄生者逻辑，公寓成为了一个形如海滩，丛林的公共空间-界面，一个以性寄食为基础的非原生家庭是影片所达成的病态的平衡。