《日韩毛片》剧情简介
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流浪七七
中世纪西班牙众生相,囊括宗教阶级文化种族性别等层面,游走在丑剧式诙谐戏谑和魔鬼般的阴寒虚空、归纳和演绎之间。阿方索的恐怖之源不是基督教/伊斯兰教,而是叙事的魔幻循环分叉圆环嵌套诡计,文本的黑暗深渊和能指链的不可穷尽;解构主义将自由意志释放到极限、将意义消解至无时,我们又回到了宿命论。人通过符号的差异和延宕、文本碎片的拼接、原始创作者与接受者再创作的合力生产意义,意义的发生是一场即时即兴并通往未知的戏剧。片中角色大多为欺骗者少数为被骗者,与道德价值相反,在叙事游戏的维度一个狡猾的欺诈师相当于一个更高层更确实的系统,阐释的意志决定了真实暂时的居所,梦即自我欺骗,假戏真做即被他人欺骗。上帝,阿基米德,牛顿:文字/数字符码不是意义的媒介和附属品,而是意义的动因和生产者。你写下你不理解的东西,那便是诗。

不会落叶的树
又见日韩毛片像,又见圣母玛利亚和耶稣的残身,用这样的神性来拷问人性的脆弱面何其残忍。母亲因爱复仇,用爱复仇,最终被爱重伤。结尾有趣的一个安排是另外一个母亲的意图,小和大,俗世和天堂。晨曦,恶魔之血在冰冷的大地,圣灵之光渐渐显现。P.S.朴赞郁的复仇三部曲用力过猛,少了些许金基德这样的灵光

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哈斯的“一千零一夜”,在故事中讲故事的层层嵌套式的套娃剧情,魔幻浪漫主义的编剧风格。上半部的视听语言渲染出一场如“盘丝洞”一般的异世界格局,辅以心理惊悚和阴暗的宗教迷思,大玩特玩的迷幻配乐起到的作用格外重要。下半部彻底玩飞,叙事结果行云流水收放自如,打破第三人称视角的推拉镜头和变焦让人不知是现实还是梦境,哈斯狡猾的将叙事维度引入到更高层次的自我欺骗中,人物亦是身在局中不知局,在无可穷尽的深渊中消解意志,而故事还在继续讲下去。